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　　中华武术，泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

　　武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。

　　武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。商周时期，出现了“武舞”，用来训练士兵，鼓舞士气，周代设“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。进入春秋战国以后，诸侯争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

　　既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中华武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿武术、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。” 中华武术，是一种以强身健体为主，以搏击为辅的一种锻炼方式，没有固有的练习形态，注重内外兼修其精髓就是：”同时也正是因为他的起源，使之存在于我们生活中各个角落，功夫也就是在我们生活当中，在我们平时生活的每个动作当中。中国功夫是一种学识，一种防守，不为战争，只为和平，真正的去理解中华武术的内涵，则要抛开一切门派理念，用心去感悟，因为武术没有任何形式，但同时也可以是任何形式，因此武术没有任何强弱长短之分，而中国武术的练习，也正是为了强身健体，修身养性，中华武术不分高低，而去讲究体会武者的精神，由外转化之内，从而感悟武学的真意。

　　中华武术主要拳法有：插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、应手拳、咬手六合拳、盖手六合拳，、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回马捶、顺步捶、拗势捶、剪捶、罩掌、杀手掌、反臂掌、穿云拨回掌、穿臂掌、荷叶掌、滚龙掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、剑手、短手、四门重手、小五手、分手苗、分手八快、九宫擒跌手、罗汉十八手、十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、十八肘、虎抱头肘、三晃膀等。

　　唐朝以来开始实行武举制，天罡拳比较流行，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习练徒手的黑虎拳社，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多;同时形成了太极拳，形意拳，八卦掌等主要的拳种体系。

　　蔡笑(全国武术冠军)陈王庭、陈长兴、董海川、费发洲、孙禄堂、杨露禅、吴鉴泉、李瑞东、吴钟(字弘声1733--1823回族，八极拳祖师)、李书文、刘云樵、王正谊(大刀王五)、霍元甲、王隐林(广东十虎之侠家拳)、苏黑虎(广东十虎之铁沙掌)、黄麒英(广东十虎之无影脚)、黄澄可(广东十虎之九龙拳)、周泰(广东十虎之软绵掌)、苏乞儿(广东十虎之醉拳)、黎仁超(广东十虎之七星拳)、潭济筠(广东十虎之鹤阳拳)、梁坤(广东十虎之铁桥三)、陈铁志( 广东十虎之鹰爪王)、黄飞鸿、杜心武、万籁声、(1905年2月28日~1985年10月22日)、顾汝章、岳飞、关羽、赵云、吕布、罗光玉、丁子成、王子平、李 泰、王凤亭、常东升、马凤图、李洛能(1808-1890著名武术家近代形意宗师 著有《形意拳谱》)、尚云祥、郭云深、张 监、梁赞、洪熙官、马永贞、叶 问、李小龙、梁挺(梁挺咏春拳系)、李连杰、李肖逸、田秋信、刘根深、李存义、程廷华、张占魁、王芗斋、赵道新、韩慕侠、姜容樵、王朝选、董心朗、李兴美、李荣基(鹰爪拳名人)、邓洪先、崔泓熙、崔龙述(韩式合气道创始人)、植芝盛平、嘉纳治五郎、格雷西家族、石井和义、宫本武藏、阿里、安东尼马库斯(黑市拳比赛名人)、郑新书、王星然、高圣统、炫惟、曲亮鹏、谷文泽、孙国玺(太极缠丝腿创始人)

　　到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1928年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。

　　1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标又进一步。

　　少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，潘国静曰“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心”少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳为诸艺之源”之说，少林武功源于此，又是汉族武术最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已成为汉族武术的主流学派。相传著名的达摩祖师在“少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德。使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界。

　　咏春拳，中国国术(拳术)中南拳之一，据传起源于满清中期年代，由对南少林武功非常了解之武术大师五枚师太所创立的，后经由严咏春、梁博俦等在民间流传，及至梁赞对之进行系统整理，一直列为“秘而不传”之术;直至叶问将之从佛山带出香港，公开授徒，使得咏春拳在当时的粤港地区被习武者所知晓。

　　在叶问的咏春拳弟子当中，以梁挺对咏春拳的传扬影响力最大。梁挺在对原咏春拳术的技击、拳理及法度的精准把握上，融汇贯通，并将之进行归纳、整理，以系统化、规范化方式，建立了包括“三段十二级”的教练晋级体制、和“十二阶”的学员晋级体制，将之形成可供修习、教授、考核、升级的教学体系。这套教学体系，突破了原本中国武术早期“多半缺乏文字记载，仅靠师徒口耳相传”的发展瓶颈，解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题。使得梁挺咏春拳系WingTsun在数十年之间急速发展，成为修习人遍布全球65个国家和地区、4000多个支部，子弟门人近200万的中国国术。

　　头部是全身的中枢，是控制全身肢体动作的司令部，同时又是专门控制身体平衡的分析器官所在地。颈部则是头与身体的联系部位.头是一切的主帅，同时在技击近战中头部迅猛、突然地攻击对方头面、胸、腹等部位，能起到巨大威力。但头又是最薄弱的部位之一，在实战中经常是被攻击的主要目标。所以对头颈的训练课十分重要。通过训练才能增大脖颈的活动幅度，提高颈项部位的柔韧性、灵活性和协调性，增强头部稳定很抗击打能力。头颈练习主要有转颈、仰颈、绕颈三种。

　　1.转颈：保持身体姿势不变的情况下，头向左、右转动。分慢转和快转两中。慢转时看清目光所扫过的物体;快转，则在头转到位时，两眼直视，采用定眼法立即盯住一个目标。注释片刻后再转向另一侧。

　　转颈能扩大视线范围，再套路运动中，眼随手动好快速甩头亮相，都是通过转颈完成的。做的好，能提高运动员的精气神。

　　青少年练习时应该注意：①转颈时保持头部正直，防止歪斜。②防止僵硬和闭眼。

　　眼是身体唯一视觉器官，眼法再武术运动中十分重要。在实战中主要用眼来看清对手以及对手的战略和战术并判断距离等。同时，眼神还能起到威胁和迷惑对方的作用。再武术套路中，如能正确、合理地运用眼法，就会使动作增添活力与生气，起到“画龙点睛”的效果 ，体现武术的神韵。另外，眼睛也是帮助身体维持平衡的重要器官。

　　定眼法是两眼圆瞪，定视正前方与眼等高的目标，眼神好似将目标看穿似的练习方法。定眼练习法有两种，一种是用清水一盆，目视水底欲穿。几分钟后，用收向眼泼水，而眼珠直视不眨;另一种是早晨瞪视初升旭日，晚间定视明月。

　　晃眼法是保持身体和头不动，两眼圆睁，眼珠先向左侧平行移动，通过眼角向左注视一目标片刻，然后再颈眼珠向右侧平行移动，再通过右眼角注视一目标片刻的方法。

　　两脚平行开立与肩宽，双手抱拳于腰间，然后左拳变成掌，直臂在体前逆时针绕环一周至头顶上方时甩臂、抖腕、亮掌架举再头顶上方;双眼从左拳变掌时始一直盯着左掌，随左掌绕至左侧平，左臂抖腕同时向右快速转头，注视右方，静止片刻然后转头前视，同时左掌变拳收手腰间;右势动作相同，绕转方向相反。

　　青少年练习时注意：①思想集中，呼吸自然，身体放松②定视时间逐渐加长：晃视，随视速度逐渐加快。③练习后闭目休息和远视放松。

　　在武术运动中肩臂的动作是上肢技法的关键，是进攻和防守的重要手段。武术四大技击法：踢、打、摔、拿中，“打”和“拿”就是直接运用手臂动作来完成的，而且“踢”与“摔”一般也要右肩臂动作的配合才能较好地完成。

　　肩、臂练习是以增加肩关节的活动范围和稳固性为主要练习内容。其练习可以增强肩臂肌肉、韧带德柔韧性、协调性和灵活性，发展力量。主要有以下练习方式。

　　两脚开立，身体前俯、双臂伸直，向前扶住与胯等高德物体，利用身体上下振动或持续性向下用力，其力作用于肩部，使肩关节伸展。

　　双手后伸，十指交叉，身体前俯，同时两臂用力向后上方振动。也可由帮助练习者一手推腰，一手握住其双手，帮助用力压肩。还可采用耗压法。

　　臂绕环是以肩为圆心，直臂在体侧或体前沿立圆形路线抡动。分单臂绕环、双臂绕环。其动作比较简单，练习时，可以向逆时针、顺时针方向绕动。双臂交叉绕环较难，其动作是：双手直臂上举开始，在体侧竖直平面内一手向前一手向后不停绕动。

　　青少年练习时应该注意:①练习时保持手臂伸直。②臂绕环时注意抡臂方向，保持手臂沿竖圆绕动。③绕环时以腰的左右转动带动臂发力。

　　中国武术究竟有多少拳派，多少套路，至今没有人能说得清楚。我国历史悠久，幅员辽阔，各地区之间经济文化发展很不平衡，风俗民情也互有差异，所以各地区之间的武术风格也常常是各具特色，互不重复。

　　武术是一种文化形态，它不可避免地要受到地域因素的影响，又由于它基本属于纯粹的民间文化，所以它一直保留着原始古朴的风貌，没有受到外来文化的影响。

　　中国武术流派有少林、武当、峨眉、南拳、太级、形意、八卦、唐手等。一些少数民族还有自己独特的武术。此外，中国武术还包括跤术，在汉、回、蒙古、满等民族中流传很广，蒙古族跤术更是独具一格。跤术的基本规则是双方要互相抓住，与拳术颇有不同，所以无法包容在拳系之内。

　　天下武功出少林。谈论武术，不能不谈少林。相传少林武功是由达摩祖师传下来的，虽然历史学家很难考证达摩祖师究竟武功如何出神入化，但少林寺僧人历史上长期习武，却也是不争的事实。僧侣习武，多是为了从另一个角度印证佛学原理，在追求天人合一的过程中，也积累领悟佛学智慧。

　　少林寺武功本不传外人，但随着中国佛教变得越来越世俗化，佛门清净地与滚滚红尘之间的交流渠道也越来越宽松，少林寺在历史上也多次卷入政治社会风波。因此，随着这种交流以及俗家弟子的出现，少林武术也扩散到民间，并形成蔚然大观。

　　所谓少林拳，并不是单一一种拳术，而是少林功夫的总称。在这一名号之下，其门类之丰富，流派之繁多，实在是难以计数。加上又存在南少林与北少林之分，想分析清楚少林拳究竟为何物，实在是件不可能的任务。甚至可以说，在所有国术类别的功架里，都能找到少林功夫的影子。正是从这个意义上，才有了天下武功出少林的说法。

　　武侠小说中，素有少林武当为泰山北斗的说法，而武当派的招牌功夫，就是太极拳，相传为张三丰所创。关于张三丰本人的传奇经历，也是众说纷纭，一说他曾为少林弟子，后出寺自创门派。

　　这些古代的传奇都已很难考证了，目前在全世界被广泛习练的太极拳，都是现代分支。有史可察的太极拳，最早演习于河南省温县陈家沟的`陈姓家族成员中。相传陈氏先人陈王廷，在明亡后无心功名，在家潜心造拳，结合家传拳艺和戚继光的《拳经三十二式》，配以阴阳开合之理和《黄庭经》中的导引、吐纳之法，创出了一套内外双修的拳术。太极拳在内讲究意气流动循环，在外讲究肢体动作的圆融连绵，是极讲究形神高度的一门功夫。太极拳目前主要有陈、杨、武、吴、孙五大派别，在具体动作特征上有所区别。

　　和少林拳一样，形意拳也非单一拳种，乃多种拳法的合称。传说中形意拳的创始人为南宋抗金名将岳飞，这自然是有待考证的。形意拳总的说来，在内是本着阴阳造化、五行生克的原理，在外是模仿各种凶禽猛兽的扑击特征，以达到强身健体和克敌制胜的目标。应当说，形意拳从原理上来说，也是内外双修的功夫。但是，无论是在人们的印象中，还是在功夫电影的表现时，都更注重它的形。经典的形意拳共有龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊十二形拳，每一形都有一套规定动作，同时，十二形又可以连环使用，借用不同动物的习性，能做到攻守兼备，同时也能使身体各个部位都能得到充分锻炼。因此，和太极拳一样，形意拳或其中的单一拳种，是日常生活中人们修习的最常见拳术。

　　八卦拳的祖师是明末清初的董海川，他从游仙道人何道源处学得八卦真传，攻成下山后乃创立八卦门。八卦拳以中国传统哲学中的四象八卦为原理，具有生生不息，连绵不绝的意思。外在的动作形态上，创立了游走的攻击与防御方式，通过一定的步法，使得攻守圆转自如，力道层出不穷。因为八卦拳的步法灵活多变，矫若天龙，加上以掌法为主，所以历史上又有八卦游龙掌之说。

　　通臂拳也是中国古拳法之一了，是一种典型的长击类拳术，攻击时力通于臂，圆抡摔拍，直出穿点;同时又强调力由背而通，因此有时也被称为通背拳。

　　通臂拳最初的创始已经不可考了，近现代流传的，主要有祁家通背、白猿通背和劈挂通臂三种。虽然具体招式有区别，她们在基本原理上都是相通的。那就是放松肩关节，使两条臂膀活如灵鞭，硬如钢铁。招式上多采用摔、拍、穿、劈、钻五种基本拳法，身法则崇尚快捷，其中手抹搓、脚震踏、发出噼啪、踢跶声音的特征，都是其他拳法所没有的。可以说，通臂拳是北方拳法中最有代表性的一类，大开大合，走刚猛简洁的路线。

　　武术软器械之一，在现代武术比赛中属其他器械组的第三类：软器械类。在古代用作暗器，可缠在腰间或折叠藏身，携带使用方便。除九节鞭外，还有七节、十三节鞭之分。九节鞭由鞭把、鞭头和中间8个钢节组成，每节用3个圆环连接起来，故称：九节鞭。鞭的长度一般以人体直立，把顶触下颏，镖头触地为宜。

　　九节鞭具有上下翻飞、灵活多变、可收可放、鞭法以圆周运动为主的特点，多以抡扫、缠绕、撩挂及各种舞花组成套路。人们常以抡起似车轮，舞起似钢棍，收回一团，放击一片，收回如虫，放击如龙来形容九节鞭的运动风格。鞭的招式有：里外拐肘、左右骗马。金丝缠葫芦、白蛇吐信、扫地龙、左右披红等。

　　九节鞭还可左右手分持练习，称为双鞭。也可一手持鞭，一手持其他器械组成套路进行练习，如刀里加鞭等。

　　3 苦练飞转速度，转速的快慢是衡量持鞭者技术高低的惟一标准。无论你会多少种套路，若转速不高，则很难发挥九节鞭的攻击力度。许多人由于惧怕在练鞭的过程中伤到自己，所以主张先用木制九节鞭练习。笔者认为这是多余，没有这个必要。

　　九节鞭是一种异常凶猛的软兵器，它又依鞭节的多少而称“七节龙”、“九节鞭”、“十一节霹雳”、“十三节连环”，但一般习惯上都统称为“九节鞭”。

　　笔者曾于1993年购得一条不锈钢九节鞭，爱不释手，把玩至今。此鞭总长度约为120cm，8节鞭身加鞭头、鞭尾共计为10节，每节中间由3个圆环相扣、串连而成。这比传统型的九节鞭要好，因为中间的圆环有利于携带。

　　九节鞭练习，传统的方法是演练套路。笔者不练套路，但笔者可以十分熟练地、随心所欲地舞花，或是狂抽乱舞。

　　关于步法和身法是：首先是各种绕鞭的鞭花要非常纯熟，去掉怕鞭打的“心理障碍”;然后是绕鞭时不想着摇鞭，而是把注意力放在身形的转动上，这时手要回收得离身体非常近，不要把臂伸得溜直，保持一种鞭随身转的感觉来。步法是为身法服务的，不要刻意去练步法，确切地说是练步时也要把意念放在身段的转动上，步就自然走动了。 九节鞭练习，传统的方法是演练套路。笔者不练套路，但笔者可以十分熟练地、随心所欲地舞花，或是狂抽乱舞。